Место которого нет
ПравославиеСвятой пророк и псалмопевец Давид — второй царь Израильский, царствовавший с 1065 по 1015 годы до Рождества Христова. Он был восьмой сын зажиточного вифлеемского жителя Иессея, правнук благочестивых Вооза и Руфи. Он родился. по мнению большинства историков, в 1085 году до Р. X. в г. Вифлееме. Он был весьма красивой наружности, имел белокурые волосы и, подобно своему племяннику Азаилу, отличался быстротой бега и крепостью мускулов (Пс. 16, 33-35). Пророк Самуил помазал его на царство, но это сохранялось до поры в тайне.
В истории трудно найти другую личность, обывательское представление о которой так отличалось бы от научного. Удалой предводитель отважной дружины, имя которого связано с бесчисленными военными подвигами, гроза всех народов и племен, теснивших еще неорганизованный Израиль, настоящий основатель еврейского царства и символ его славы, национальный герой, «светильник Израиля» (2 Цар. 21, 17), Давид неизменно притягивал к себе мечты и чаяния последующих поколений, стоял в центре народных идеалов, красотой и силой своего облика ободрял соплеменников в моменты самых тяжелых испытаний.
После египетского плена воин Давид становится царем-священником, которого, впрочем, больше занимали Ковчег Завета, служение ему и псалмопения, чем ратные подвиги и государственные дела.
Незадолго до этого колено Вениаминово, самое воинственное из всех [95], выдвинуло своим вождем Саула. Беспрерывные удары филистимлян истощили это племя и не дали ему возможности основать династию, хотя Саул и его сын были «быстрее орлов и сильнее львов» (2 Цар. 1, 23).
На ведущую роль заявило притязание колено Иудино [96] и выдвинуло со своей стороны Давида.
Соперничество двух племен представляет как соперничество двух лиц. Давид, пастух, сын Иессея из Вифлеема, обращает на себя внимание Саула, как победитель Голиафа (1 Цар. 17).
Давид живет при дворе Саула, развлекает его игрой на арфе, женится на его дочери и совершает ряд блестящих походов против филистимлян. Давид «действовал благоразумнее всех слуг Сауловых, и весьма прославилось имя его» (1 Цар. 18, 30). Он становится народным героем.
Саул увидел в Давиде сильного соперника. Ему пришлось бежать в пределы колена Иудина, где «собрались к нему все притесненные и все должники, и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около 400 человек» (позднее — 600; 1 Цар. 22, 2). Так как положение становилось угрожающим, то Давид искал убежища на территории злейших врагов своего народа, филистимлян, и на правах вассала получил город Секелаг (1 Цар. 27, 5-7).
Давид перенес свою резиденцию и Ковчег Завета на север владений родного колена — в Иерусалим. При Ковчеге он сам исполняет священнодействия и провозглашает себя царем (2 Цар. 5) над всем народом Израильским.
Колено Вениаминово попыталось вернуть первенство и выдвинуло Авессалома. Движение имело столь грозный характер, что Давиду пришлось искать спасение в бегстве. С трудом подавленное, восстание вспыхнуло снова, и для его подавления потребовалось крайнее напряжение сил (2 Цар. 20).
Народ безгранично любил Давида. «Царь, — рассуждал он, — избавил нас от рук врагов наших и освободил нас от рук филистимлян» (2 Цар. 19, 19). Он устроил и упрочил внутреннее управление страной, восстановил суд.
Самой характерной особенностью Давида была его религиозность, которая сконцентрирована в «ожидании часа Божия». Он не позволил себе покуситься на жизнь Саула, даже когда ему представлялся великолепный случай избавиться от своего гонителя (1 Цар. 24, 26). Он всегда надеялся, что Господь силен претворить в благословение все несчастья, которые ему приходилось испытывать (1 Цар. 16, 10).
Последние годы царствования Давида омрачены тем, что он навлек гнев Божий своими грехами и слабостями. Конец своей жизни Давид посвятил подготовительным работам по построению храма и собрал большие средства — деньгами, железом, необходимыми материалами — и пригласил искусных мастеров. Чтобы оградить на будущее время свой престол от незаконных притязаний, Давид передал кормило правления и венец своему сыну Соломону, вручил ему план и чертежи храма, равно как и сокровища, собранные им для сооружения храма.
Затем он созвал со всех концов своего царства представителей народа и обязал всех, в том числе и своего сына, соблюдать повеления Господни, и мирно скончался. Его гробница, ставшая усыпальницей всех последующих царей, упоминается и в новозаветные времена (Деян. 2, 29).
«Сладкий певец Израилев» (2 Цар. 23, 1) Давид является автором многочисленных псалмов, самого плана храма (1 Цар. 22, 28), а также изобретателем музыкальных инструментов (Ал. 6, 5). Написанные Давидом псалмы ставят его в ряд величайших священных писателей и пророков. Исследователи справедливо замечают, что псалмы по возвышенности и трогательности выражений, величию и чистоте религиозного чувства, одушевляющего их, беспримерны. Они воплощают в себе всемирный язык для выражения различных религиозных движений верующей души.
Кроме того, Псалтирь, в которой собраны псалмы Давида, можно назвать книгой пророчеств, в которой ясно изображены многие черты и обстоятельства из жизни Спасителя, такие, например, как предвечное Его бытие. Его воплощение, вочеловечение, Его страдания и искупительная смерть, воскресение из мертвых, вознесение на небо, седение одесную Бога Отца, распространение Его учения по всей вселенной, вечное царствование и др.
Память о Давиде никогда не умирала в потомстве, и само Божественное Откровение многократно указывает на него, как на избранного помазанника Божия, от семени которого имел родиться и родился по плоти Спаситель мира Иисус Христос.
Память царепророка израильского Давида празднуется Церковью 26 декабря.
Погребен Давид был в Иерусалиме. В его лице дух еврейского народа нашел свое всестороннее и высшее выражение.
