Место которого нет
ПравославиеСвятой Петр, архиепископ Александрийский, был воспитан блаженным Феоной, архиепископом этого же города, и поставлен на его место после его смерти. Петр был сначала начальником александрийского огласительного училища. На этой должности он старался ослабить рационалистическое направление, господствовавшее в нем со времени Оригена, и установить направление строго церковное. В своих лекции он опровергал аллегории Оригена и его учение о предсуществовании душ. Он боролся также против антитринитариев и доказывал Божество Иисуса Христа.
Кроме того, это было время, когда Римскими императорами Диоклетианом и Максимианом были воздвигнуты жестокие гонения на христиан.
Мучениками Христовыми были переполнены тогда все темницы, и кровь их омывала улицы, города и окрестные поля. Вот в такое время святитель Петр своим учением и непреодолимой твердостью духа поддерживал малодушных и боязливых, многих удержал от отступления и падения, и большое количество верующих привел к мученическому венцу.
Изгнанный с кафедры, находясь в Тире, Финикии и Палестине, святой Петр поддерживал свою паству посланиями, Возвратившись снова в Александрию, Петр помогает заключенным в темнице, которых насчитывалось в те дни около семисот человек, причем, среди них было много клириков. Все они были умерщвлены после различных мучений.
Рядом с физическими гонениями в Александрии возникла опасность не менее серьезная: нечестивый Арий, еретик, начал распространять свои взгляды, извращать учение Церкви о Личности Иисуса Христа. Святитель Петр наставлял его всей силой своего убеждения и авторитета, но, как скоро. Арий не внимал голосу архипастыря, ему пришлось отсечь больной член от Церкви через отлучение.
Число же верующих во Христа в Александрии, несмотря ни на какие пытки, не только не уменьшалось, но даже возрастало. Люди не жалели ни своих имений, ни своей жизни, приходили к святителю и принимали крещение.
Император Максимиан, владевший восточными странами, узнав о том, что многие через наставления святого Петра по-прежнему обращаются в христианство, послал трибуна с воинами взять святого и связанного привести к нему [204].
Посланные нашли святого в храме со множеством верующих, совершающим Божественную службу в память всех святых.
Его заковали в тяжелые оковы. Среди народа в связи с чтим возникло большое волнение, многие плакали. Собралась вся Александрия, готовая пострадать за своего учителя. Ругали императора, трибуна и воинов. Трибун, видя сильное волнение и возмущение народа и стремясь выполнить волю царя, приказал скрыть святителя в темнице близ храма, а сам написал правителю обо всем случившемся.
Император, прочитав письмо, сильно разгневался и приказал отсечь непокорному святителю голову, а также казнить всех сопротивляющихся и защищающих своего пастыря. Трибун получил приказ императора и попытался исполнить его волю, вывести святителя для казни из тюрьмы, но толпа народа, которая день и ночь находилась у темницы, не позволила ему сделать это. Там было множество мужей, жен, старых и юных, иноков и инокинь, которые, будучи привязаны к архиерею Божию истинной любовью, не отходили от темницы. Воинов, пытавшимся вывести святителя, они единодушно умоляли:
— Сначала нас всех избейте, если имеете приказание от вашего царя, а потом уж возьмете и отца нашего. Не отступим от нашего пастыря и не допустим, чтобы пострадал учитель и врач душ наших.
Трибун, видя множество народа, слыша такие слова и не желая учинять такое безмерное кровопролитие, решился тайно обезглавить святителя Петра.
А в это время Арий, узнав, что архиепископ, отлучивший его от святой Церкви, сидит в оковах, в темнице и должен быть казнен за Христа, явился к нему с льстивым и лицемерным покаянием, надеясь после святителя занять его место на Александрийской кафедре.
Он даже умудрился подбить двух пресвитеров, Ахиллу и Александра, чтобы они просили Петра о его прощении. Но Господь явился святителю ночью, открыл ему все лукавство еретика и повелел не принимать его в Церковь. Ахилла и Александр явились в темницу и, припав к ногам святителя, просили его простить Ария и разрешить его от клятвы. Блаженный Петр, плача и вздыхая, ответил им:
— Возлюбленные, не знаете, о ком просите. Просите о том, кто терзает Церковь Христову. Вы знаете, что я люблю своих овец и не желал бы, чтобы какая-нибудь из них погибла... Только Ария я отвергаю, ибо он Самим Богом отвержен, и от святой Церкви отлучен не столько моим судом, сколько Божиим, так как он не перед человеком, но перед Богом согрешил, хуля Тайну Святой Троицы... Бесстыдный еретик своей хулой осмеливается делать разделение между Отцом и Сыном, и Святым Духом. Как можно ему простить, когда на него все созданное гневается за своего Создателя? Итак, да будет проклят Арий и в нынешнем веке, и в будущем!
После таких слов Ахилла и Александр уже не осмеливались быть ходатаями за еретика. А блаженный Петр, отведя их в сторону, продолжил:
— Я — человек грешный, но знаю, что Господь Бог призывает меня к мученическому венцу, и прежде, чем умру, объявляю вам, столпам Церкви, тайну Божию, которую открыл мне Господь в эту ночь. Ты, честной Ахилла, после меня взойдешь на архиепископский престол, а после тебя — достойный пресвитер Александр.
Что же касается Ария, то не думайте, что я несправедлив к нему и жесток по отношению к согрешающим, ибо грех, соделанный по немощи, хотя был бы и наибольшим, меньше злобы Ария... Как вы можете заставить меня снизойти к вашей просьбе и простить Ария? Если я и проклял его, то не сам, а по соизволению Христа Бога моего. Который явился мне в эту ночь...
Все эти слова пресвитеры передали народу. А святой Петр, видя, что народ пылает ревностью любви к нему и не позволяет царским слугам исполнить императорское приказание, и боясь, что произойдет большое кровопролитие вследствие столкновения народа и воинов, к тому же, и сам желая скорее отойти ко Господу, решил тайно отдать себя в руки мучителей. Он послал одного из приставленных к нему рабов к трибуну со словами:
— Если желаешь сделать угодное царю Максимиану, то тайно приходи ночью к темнице и, пробив стену, возьмешь меня и исполнишь повеление царя.
Трибун воспользовался этим предложением. Наступила ночь, народ во множестве толпился у дверей темницы, не пропуская в нее никого. Трибун явился с воинами и пробил стену с задней стороны. Никто из христиан не увидел это. Святой Петр, осенив себя крестным знамением, сказал:
— Лучше одному человеку умереть, нежели всем людям погибнуть, — и вышел из темницы через пробоину в стене.
Трибун с воинами удивились мужеству святого, шедшего на верную смерть, и, взяв его, привели на то место, где святой апостол Марк принял мученическую кончину, и там отсекли честную главу святителя Петра. Это произошло в 311 году.
Близ гроба святого Марка в ту ночь находилась одна девица-затворница. Во время молитвы она услышала голос с неба:
— Петр — начало апостолов, Петр — конец Александрийских мучеников.
С наступлением утра люди, узнав о том, что их пастырь был тайно усечен при гробе святого Марка, взяли его тело и внесли в храм для молитвы о его упокоении. Его посадили на Горнем месте [205], приложили его главу к туловищу.
— Моли о нас, святой угодник Божий, — восклицал при этом народ.
Известный церковный историк Евсевий Кесарийский, современник святителя Петра, называет его «священным украшением епископов и по святости, и по упражнению в священных глагола»). Из его паствы целые сонмы верующих увенчались мученическим венцом. Слабость некоторых, не выносивших жестоких мучений, побудила его в 306 году разослать правила покаяния, которые с древних времен были приняты в состав правил Вселенской Церкви. Они дышат христианской любовью и выработаны на основе Священного Писания. В этом же году он созвал Собор в Александрии против Мелетия, епископа Ликопольского, который отказывал кающимся падшим в принятии их обратно в Церковь, в то время, как сам был повинен в поклонении идолам.
При этом, святитель Петр более всего заботился о том, чтобы возвратить падших в недра Церкви, разделяя падших на категории, обращая внимание на обстоятельства падения, призывая всех к покаянию и объявляя только одно преступление непростительным — нераскаянность.
Кроме того, известно его сочинение о Пасхе и в извлечениях — книга «О Божестве», прекрасные места из которой, относящиеся к вопросу воплощения Сына Божия, были читаны на III (Ефесском) и IV (Халкидонском) Вселенских Соборах, сочинение «О пришествии Спасителя» и некоторые другие, философско-богословские произведения. До нас дошел еще один его труд — «О покаянии».