Место которого нет
ПравославиеСвятой Амвросий был сыном вельможи Амвросия, римского наместника Галлии [40]. Он родился около 340 года, и отец, из особенной любви к нему, назвал его своим именем.
По смерти отца, мать его переселилась в Рим и дала своему сыну самое высокое по тому времени образование. Сестра его, девственница, развила в нем любовь к целомудрию.
Изучив искусство красноречия, Амвросий стал известным оратором, с удивительной силой убеждения. Он защищал обиженных, помогал несчастным, обличал несправедливых, содействовал выявлению правды в суде. За его мудрость глава Рима Проб взял его к себе в качестве советника.
Затем Амвросий был назначен наместником Римских областей Лигурии и Эмилии.
В это время в городе Медиолане [41] умер епископ Авксентий, бывший арианином и занимавший архиерейскую кафедру после православного епископа Дионисия, который умер в заточении. Каждая из сторон, православных и ариан, хотела возвести на освободившееся епископское место своего кандидата. Не прекращались смуты и волнения.
Узнав об этом, глава Рима дал поручение Амвросию отправиться в Медиолан и усмирить мятеж, причем — с довольно странными полномочиями:
— Отправляйся туда и действуй не как судья, а как епископ.
Прибыв в Медиолан, Амвросий отправился в храм, где происходили выборы, и со всем своим красноречием стал убеждать народ, чтобы они пришли к мирному соглашению. Вдруг, грудной младенец, еще не говоривший ни одного слова, закричал из народа:
— Амвросий — епископ!
Услышав это, весь находившийся в церкви народ единодушно подхватил слова младенца и начал громко повторять слова младенца «Амвросий — епископ!». Амвросий всячески отказывался, указывая на то, что он великий грешник и прочее. Но народ отвечал:
— Грех твой будет на нас.
Чтобы избежать ответственного служения, он пошел на хитрость: начал открыто приводить к себе в дом распутных женщин, чтобы жители Медиолана, видя это, почувствовали к нему отвращение и отказались бы от него, как от блудника. Но народ не смутило это поведение. Горожане настаивали:
— Пусть будет твой грех на нас, только прими крещение и епископство. — Они знали, что святое крещение очищает человека от всех прежде бывших грехов.
Видя упорство народа, Амвросий решил бежать из города. Ночью, тайно, он вышел из Медиолана и направился в другой город, но на рассвете оказалось, что он даже не вышел из Медиолана, а находится у его ворот.
Тогда жители города послали императору Валентиниану Старшему [42] просьбу, чтобы он своей властью повелел Амвросию принять на себя сан епископа. В период ожидания ответа от императора Амвросий опять предпринял попытку убежать из города и скрыться в поместье одного сановника по имени Леонтий. Но когда пришло царское согласие и повеление, то Леонтий не мог больше укрывать Амвросия и объявил о его местопребывании.
Амвросий, видя во всем происходящем волю Божию, наконец повиновался. Приняв святое крещение, он в течение семи дней прошел все церковные степени, а на восьмой день был возведен в епископский сан [43]. При рукоположении его присутствовал сам император Феодорит, который, зная выдающиеся способности Амвросия, дал ему широкие права в руководстве народом.
Особую заботу святитель проявлял о нравственном воспитании клира, покровительствовал инокам, учреждал женские монастыри, куда стекались девственницы из разных уголков империи. По смерти императора Валентиниана Старшего, скипетр Западной Римской империи перешел к его сыну Грациану. Когда тот готовился к войне с готами [44] то обратился к Амвросию с просьбой, чтобы он изложил для него письменно исповедание веры. Святитель написал для него книга о вере [45], предсказал ему победу над врагами и благословил его знамена, на которых было начертано имя Христово.
В это время и при дворе императора, и в народе весьма сильно было распространено арианское учение, и святителю Амвросию, исповедавшему чистое христианское учение, приходилось нелегко в противостоянии заблуждениям. Много козней и искушений приходилось переносить ему, особенно от царицы Юстины, которая помимо клеветы на святого не брезговала и прямым насилием, подговаривая на такие поступки своих единомышленников.
После вступления на престол императора Феодосия, произошло примечательное событие. В одном из городов Востока христиане предали огню еврейскую синагогу, за то, что евреи нанесли оскорбление инокам соседнего монастыря. Когда правитель Востока довел об этом до сведения императора, тот повелел, чтобы епископ того города построил для евреев новую синагогу.
Святой Амвросий, узнав об этом, послал императору письмо, в котором доказывал несправедливость его повеления и просил его отменить свой указ. А в церкви архиерей Божий открыто обличил императора в своей проповеди, как бы от лица Божия:
— Я вывел тебя из ничтожества и сделал царем. Я предал в твои руки врага твоего и покорил тебе все его полчища. Я даровал царский престол твоему потомству. Я сделал то, что ты без труда одержал победу, а ты даешь повод к торжеству надо Мной Моим врагам!
Император Феодосии, тронутый этими словами, отменил свое решение о восстановлении христианами синагоги.
Слава о епископе Амвросии распространилась повсеместно, так что однажды в Медиолан пришли два весьма ученых мужа даже из Персии. Наслышавшись об эрудиции Амвросия, они захотели лично убедиться в этом и с этой целью подготовили ему много вопросов, которые предложили ему на разрешение.
Долго беседовали они с ним и дивились глубине его ума и богопознания. Они засвидетельствовали перед царем, что только ради одного Амвросия предприняли они столь далекий путь с Востока, желая видеть его и насладиться, и поучиться его премудрости.
Слух о святом Амвросии дошел и до царицы наркоманов фритигильды, и она послала к нему просьбу, чтобы он научил ее вере во Христа. Амвросий написал ей подробное наставление в вере христианской и убедил ее в истине христианства. фритигильда обратилась к вере во Христа сама и убедила в необходимости сделать это своего супруга, а также уговорила его заключить мирный договор с Римской империей. Очень хотела царица лично встретиться со своим наставником, и с этим намерением она даже отправилась в Медиолан, но уже не застала его в живых. Незадолго до ее прибытия он отошел ко Господу.
Святой Амвросий был человеком великого воздержания и трудолюбия, полным духовной бодрости. Постился он постоянно, кроме суббот, воскресных и праздничных дней и дней памяти мучеников. Он пребывал в постоянной молитве. Делами занимался с прилежанием и даже собственноручно писал свои книги.
Он был преисполнен попечением о всех церквах своей обширной епархии. Чтобы понять объем его обязанностей, достаточно сказать, что после его смерти управлять епархией уже не смог один человек и пришлось рукоположить еще четверо епископов.
Не поддается описанию его забота о нищих, убогих и находившихся в плену. Он тратил на них все свои средства. Тотчас после принятия епископского сана Амвросий раздал все принадлежавшее ему золото, серебро и остальное имущество на украшение храмов Божиих, на окормление нищих и сирот и на выкуп пленных. Только незначительную часть своего состояния он оставил на содержание своей сестры, себе же не оставил ничего.
Маркоманы — германское племя, обитавшее в Богемии и нередко производившее опустошительные набеги на пограничные провинции Римской империи.
Святому Амвросию было открыто время его кончины. Насколько почитаем он был даже в светской среде говорит фраза полководца Стилихона, которую он сказал, узнав о том, что Амвросий смертельно болен:
— Италия погибнет, если умрет этот святитель.
Он даже послал к нему уважаемых людей просить святого, чтобы он вымолил себе у Господа продление земной жизни на пользу других.
Как и предсказал он о себе, Амвросий скончался на рассвете дня святой Пасхи [46]. Святое тело его было положено в большой медиоланской церкви. Он оставил после себя множество сочинений. Одни из них относятся к изъяснению Священного Писания, в других раскрываются догматы святой веры, в некоторых преподаются высокие нравственные истины [47].
Среди всех сочинений Амвросия Медиоланского 3 книги его «О должностях» (пресвитеров церковных) занимают первое место. Весьма важны также труды святого Амвросия по устройству богослужения. Он составил чин как литургии, так и других служб для своей церкви, распространившийся по всей Северной Италии.
Чин этот соблюдается в Милане до сих пор, и миланская литургия поныне отличается от римской многими особенностями которые обнаруживают в святом Амвросии явное стремление к сближению с Церковью Восточной.
Святой Амвросий ввел следующие элементы в богослужение: 1) лекционарий, где означил начала и окончания чтениям из Евангелия, Апостола и Пророков; 2) чин совершения Евхаристии с молитвами и предисловиями; 3) антифонарий, бывший вполне нововведением, принятым с Востока.
Святой Амвросий написал как ноты, так и гимны для антифонариев. Среди подлинных гимнов святителя следует особенно отметить известный гимн «Тебе, Бога, хвалим». Эта благодарственная торжественная песнь до сих пор повторяется при каждом торжественном богослужении и была составлена им после победы над арианами.
Кондак, глас 3
Божественными догматы облистая, помрачил еси ариеву прелесть, священнотаинниче и пастырю Амвросие. Чудодействуя же силою духа, страсти различный яве исцелил еси. Отче преподобие, Христа Бога моли, спастися душам нашим.
