Место которого нет
ПравославиеСвятой пророк Илия — Боговидец и славный ревнитель по Боге, обличитель беззаконных царей, дивный чудотворец, которому повиновались стихии, слушалось небо, великий угодник Божий, до сих пор пребывающий во плоти и должный придти на землю перед вторым пришествием.
По достоверным сказаниям, родиной пророка Илии была страна Галаадская, по сторону Иордана [113], пограничной Аравяи. Город же, в котором родился он, назывался Фесвит, отчего Илия и прозван Фесвитянином [114].
Происходил Илия из рода Ааронова, от отца по имени Саваха. Рождение Илии было ознаменовано видением его отцу. В то самое время, когда мать Илии рожала его, Савах увидел белообразных мужей, которые разговаривали с младенцем, пеленали его огнем и кормили его, влагая в уста его пламень огненный. Устрашенный таким видением, Савах пошел в Иерусалим и рассказал о видении священникам. Тогда один из них, муж прозорливый, сказал Саваху:
— Не бойся видения относительно твоего сына, но знай, что младенец этот будет сосудом благодати Божией. Слово его будет, как огонь, сильно и действенно, будет велика и ревность его по Господе, и жизнь его будет благоугодна Богу, и будет судить он Израиль оружием и огнем.
Воспитание и обучение свое Илия, как происходивший из священнического рода, получил от священников. С самых юных лет предав себя Богу, возлюбил он девственную чистоту, в которой пребывал, как ангел Божий, непорочный перед Богом, чистый душой и телом. Любя же размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где подолгу беседовал наедине с Богом в теплой к Нему молитве.
Илия сподобился милостивой беседы с Богом и, вследствие своей равноангельской жизни, приобрел к Нему великое дерзновение: все, что просил Илия у Бога, он получал.
Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила водворить сладострастный культ Ваала [115] и Астарты.
Истинные ревнители благочестия были изгнаны из страны, и при дворе был учрежден штат жрецов Ваала.
Ахав же построил для него в Самарии капище и поставил там жертвенник ему, сам покланялся Ваалу, как богу, и всех израильтян принуждал кланяться этому идолу. Он до крайности развил в своем царстве идолопоклонство, чем более всех царей, царствовавших до него над Израилем, прогневал Бога.
Грозным мстителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, долженствовавших вразумить нечестивого царя.
История его жизни и деятельности излагается в 3 и 4 книгах Царств [116]. Когда нечестие царя достигло крайней степени, пророк — босой, в грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках — явился в Самарию [117], направился к царскому дворцу и возвестил Ахаву, что за его нечестие страну постигнет трехлетний голод.
— Жив Господь Бог всемогущий, — сказал Илия, — Бог Израилев, перед которым я стою [118]. Если в эти годы будет на землю роса или дождь, то не иначе, как по моему слову [119].
Сказав это, Илия ушел от Ахаава, и, по слову пророка, небо заключилось и настала засуха. Ни одна капля дождя или росы не упала на землю.
Вследствие засухи был полный неурожай хлебов и наступил голод.
Когда согрешает царь, на всех подданных гнев Божий приходит [120]. Но Ахав не раскаялся.
Засуха продолжалась следующий и третий год. Воздух был всегда зноен, стояла сильная жара, все деревья, цветы и трава завяли, плоды погибли, сады, нивы, поля сделались совершенно пусты. Вода в источниках иссякла, малые реки и потоки совсем высохли, а в больших реках количество воды резко уменьшилось. Вся земля сделалась безводной и сухой, и умирали от голода люди, скот и птицы. Такое наказание постигло не только израильское царство, но и окрестные его страны [121].
Чтобы сохранить своего пророка Господь посылает его в некоторое уединенное место, далекое от жилищ человеческих:
— Иди на восток и скройся у потока Хорафа , что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.
Господь сделал это и для того, чтобы избавить Илию от расправы со стороны Иезавели, и чтобы Илия не погиб от голода, и чтобы посредством заботливого поведения воронов [122] возбудить в Илии сострадание к людям, страдающим и погибающим от голода и жажды. Илия крепился и требовал у Бога продолжения наказания неверных, пока они не покаются.
Тогда Господь послал его в Сарепту Сидонскую [123], находившуюся не под властью царя Израильского, к бедной вдове чтобы он задумался в сердце своем, какое бедствие нанес он не только людям богатым, но и бедным вдовам, которые не только во время голода, но и в годы урожаев часто не имеют дневного пропитания.
Придя к воротам этого города, пророк Илия увидел вдову, несшую два полена дров. Илия, мучимый голодом, попросил у нее кусок хлеба. Вдова сказала, что у нее в кадке осталась только одна горсть муки и немного масла в кувшине. Она поведала о своей крайней бедности и о своем намерении из оставшейся горсти муки сделать последний раз обед для себя и своего сына: Далее они должны были умереть от голода. Илия и после этого не изменил своего настроения, но, имея дар чудотворения, сотворил так, что мука и масло в доме вдовицы оставались неистощимы, и он питался у нее в доме до тех пор, пока не прекратился голод.
Во время пребывания Илии в доме вдовицы он совершил чудо воскрешения ее сына. Об этом чуде существует сказание, согласно которому имя сыну было Иона, и что это именно он, придя в возраст, сподобился пророческого дара, был послан в Ниневию проповедовать покаяние. Будучи же поглощен в море китом и выброшен им после трехдневного пребывания во чреве, он прообразовал собой тридневное воскресение Христово.
По прошествии трех бездождливых и голодных лет Господь умилосердился над страдающим народом и повелел Илии пойти к Ахааву и сообщить ему, что Он посылает дождь на высохшую землю. Ахаав уже склонялся к покаянию, сам искал Илию и готов был послушаться его во всех его требованиях.
Придя из Сарепты в Самарию, стольный город Израильского царства, пророк Илия приказал Ахааву немедленно собрать на горе Кармил [124] все десять колен Израилевых, четыреста пятьдесят языческих пророков Вааловых и столько же других лжепророков, служившим другим языческим богам [125]. Эти лжепророки были под особым покровительством Иезавели и питались от ее стола.
Царь тотчас разослал гонцов по всей земле Израильской, собрал бесчисленное множество народа и всех нечестивых пророков и жрецов на горе Кармил. Сам тоже пришел туда.
Пророк Илия обратился к царю и всем собравшимся со следующими словами:
— Долго ли вы будете хромать на оба колена ваши? Если Господь Бог, выведший вас рукой крепкой из Египта, есть Бог, то почему не следуете Ему? Если же Ваал есть бог ваш, то идите за ним.
...Чтобы вам ныне познать истинного Бога, делайте то, что я буду приказывать вам. Вы видите, что я только один во всем Израиле остался пророком Господним. Всех же других пророков вы убили..
Видите также, сколь много здесь пророков Вааловых. Итак, дайте нам двух тельцов для жертвоприношения, одного мне, а другого — жрецам Вааловым, но огня не надо нам. На чью жертву с неба спадет огонь и попалит ее. Бог того и есть истинный Бог, и все должны поклониться Ему, а не признающие Его, пусть будут преданы смерти.
Народ одобрил это предложение пророка. Бросив жребий, пророки Вааловы взяли тельца, построили жертвенник, положили на него достаточное количество дров, закололи тельца, разделили его на части, положили их на жертвенник поверх дров, и начали молиться Ваалу, чтобы он послал огонь на их жертву. Их молитвы и пляски вокруг жертвы продолжалась с утра до полудня.
В полдень пророк Божий посмеялся над ними:
— Кричите громче, чтобы бог ваш услышал вас. Должно быть, он сейчас не свободен: или занят чем-нибудь, или с кем-либо беседует, или пирует, или уснул [126]. Кричите как можно громче, чтобы разбудить его.
Лжепророки громким голосом звали Ваала и, по обычаю своему, кололи себя ножами, а другие били себя бичами до крови. Перед наступлением вечера святой Илия сказал им:
— Замолчите и престаньте. Уже время быть моей жертве. Он взял двенадцать камней по числу колен Израилевых, построил из них жертвенник Господу, затем, положив на них дрова, разделил тельца на части и положил их на дрова. Вокруг жертвенника он выкопал ров и приказал людям, чтобы они, взяв ведра, лили воду на жертву и на дрова. Вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой. Затем Илия обратился к Богу с молитвой:
— Господи Боже Авраамов, Исааков и Иаковлев! Услыши ныне меня, раба Твоего, и пошли с неба огонь на жертву, чтобы все эти люди ныне познали, что Ты един Бог Израилев, а я — раб Твой, и Тебе принес жертву эту! Услышь меня, Господи, ответь мне огнем, чтобы сердца людей этих обратились к Тебе!
И упал с неба огонь [127] от Господа и уничтожил все жертвенное вместе с дровами, камнями и даже водой, которая была во рву. При виде этого весь народ пал лицом на землю [128] и воскликнул:
— Воистину Господь есть Бог един, и нет другого Бога, кроме Него!
Илия после этого приказал народу задержать пророков Вааловых, чтобы ни один из них не убежал. Затем он отвел всех их к потоку Киссону, впадающему в Великое море [129]. Здесь он своими руками заколол их [130], а нечестивые трупы бросил в воду, чтобы земля не осквернилась ими и чтобы воздух не заражался смрадом от них.
После этого Илия вновь взошел на гору Кармил и усиленно молился о ниспослании дождя на землю. После его молитвы отверзлось небо, как бы ключом, и выпал обильный дождь, который омочил всех и напоил жаждущую землю. Ахаав, осознав свое заблуждение, на пути в Самарию оплакивал свои грехи.
Святой же Илия, шедший пеше впереди народа, радовался о славе Истинного Единого Бога.
Чудом посрамления и наказания лжепророков, низведением дождя, святой пророк еще более разъярил Иезавель, которая поклялась уничтожить Илию на следующий день в тот же час, в который он уничтожил почитаемых ею жрецов.
Перед угрозой смерти пророк удалился в Вирсавию [131] в царство Иудейское, а затем — в пустыню. Здесь он, терзаемый печалью, преследуемый злобой человеческой, просил у Господа смерти себе, но Бог уготовал ему другую судьбу. Сорок дней и сорок ночей шел он по пустыне к горе Хорив [132], где поселился в пещере.
И здесь же он удостоился быть собеседником Самого Господа в виде легкого дуновения ветра. Который утешал Илию в его скорби. Одновременно Господь предсказал скорую погибель Ахаава и Иезавели и всего их дома и повелел Илии предназначить на Израильское царство достойного мужа по имени Ииуя, который и должен был истребить весь род Ахаавов, а Елиссея — помазать во пророка [133].
По пути в Израильское царство Илия встретил Елиссея, сына Сафатова, пашущего землю двенадцатью парами волов. Возложив на него свой плащ, святой Илия объявил ему волю Господню, нарек его пророком и приказал ему идти за собой. С этого времени Елиссей всюду следовал за ним, будучи для него слугой и учеником.
А между тем, царь Ахаав, под влиянием своей нечестивой жены Иезавели, совершил новое беззаконие. У одного израильтянина по имени Навуфея, был виноградник близ владения царя Ахаава в Самарии. Ахаав предложил Навуфею:
— Уступи мне твой виноградник, чтобы он служил для меня садом, ибо он находится близ моего дворца. Тебе же я дам другой, много лучше этого. А если тебе это не угодно будет, то деньгами заплачу тебе за твой виноградник.
Навуфей ответил:
— Сохрани меня Господь, чтобы я отдал тебе наследие моих предков [134].
Ахаав был до того раздосадован отказом, что, возвратившись домой, не мог ни есть, ни пить. Иезавель же, узнав причину его печали, посмеялась над ним:
— Неужели такова твоя, царь Израилев, власть, что даже на одном человеке ты не силен проявить свою волю? Но перестань печалиться, ешь хлеб и подожди немного времени. Я сама отдам тебе в руки виноградник Навуфея.
От имени царя, с его печатью, она написала письмо старейшим израильским гражданам с приказом возвести на Навуфея ложное обвинение, будто он злословил Бога и царя, и, представив лжесвидетелей, побить его камнями. Приказ был выполнен в точности.
Ахаав, узнав об убийстве Навуфея, вначале немного опечалился, но корысть изгнала печаль из его души. Он пошел в виноградник, чтобы принять его в свое владение [135]. На пути встретил его святой пророк Илия и сказал ему:
— Так как ты несправедливо убил невинного Навуфея и незаконно завладел его виноградником, то посему говорит Господь: «На том самом месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы полижут и твою кровь. Так же и жену твою Иезавель съедят псы, и весь дом твой будет истреблен».
Ахаав, услыхав эти слова, заплакал, снял с себя царские одежды, оделся во вретище и наложил на себя пост [136].
Это покаяние было принято Господом, и Он отложил исполнение наказания всему его дому на время после смерти Ахаава.
Ахаав после этого прожил еще три года и был убит в сражении [137]. С места битвы он был отвезен на колеснице в Самарию, и его кровь, текущую с колесницы, лизали псы, как и предсказал пророк Божий. Также и все, что было им предсказано об Иезавели и всем Ахаавовом доме, исполнилось потом в свое время, уже после взятия святого Илии на небо [138].
По смерти Ахаава вместо него воцарился его сын Охозия который оказался наследником не только престола, но и отцовского нечестия. Под влиянием своей матери Иезавели, он поклонялся и приносил жертвы Ваалу. Однажды, после того, как он по неосторожности упал из окна своего дома и сильно заболел, он послал послов к идолу Ваалову с вопросом, выздоровеет ли он. По пути послы встретили пророка Илию, который сказал им:
— Разве нет Бога в Израиле, что вы идете спрашивать у Ваала? Возвратитесь и скажите пославшему вас царю — так говорит Господь: «С постели, на которую ты слег, не встанешь, но умрешь на ней».
Послы возвратились к царю и передали ему слова пророка. Тот спросил, как выглядел сказавший эти слова. Ему описали внешность святого, и он понял, что это пророк Илия. Он послал старейшего пятидесятоначальника и с ним пятьдесят человек, чтобы они взяли Илию и привели к нему. Воины пошли и нашли его на горе Кармиле, куда любил уединяться для молитвы пророк.
— Человек Божий, — сказал ему военачальник, — сойди сюда. Царь приказывает тебе идти к нему.
— Если я человек Божий, — ответил Илия, — то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и пятьдесят мужей твоих.
И тотчас упал с неба огонь и сжег их. Царь послал другого военачальника с таким же числом воинов, и вновь событие повторилось.
Третий же, посланный царем, зная судьбу предыдущих двух отрядов, обратился к Илии с такими словами:
— Человек Божий! Вот я и эти рабы твои, пришедшие со мной, стоим перед тобой. Помилуй нас. Мы не по своей воле пришли, а посланы к тебе. Не погуби нас огнем, как погубил ты посланных прежде нас.
Пророк пощадил пришедших за их смирение. Прежние приходили с гордостью и властью, хотели взять его, как пленника и вести его с бесчестием. Он пошел с военачальником и его людьми. Царю же сказал:
— Так говорит Господь: так как ты посылал спрашивать Ваала о жизни твоей, как будто в Израиле нет Бога, Которого ты мог бы спросить, то за это ты не встанешь с одра, на котором лежишь, но умрешь.
Так и случилось. После смерти Охозии, вступил на царство брат его Иорам, потому что Охозия не имел сыновей. На этом Иораме и прекратился род Ахаавов во дни святого пророка Елиссея, как о том пишется в его житии [139].
Когда же приблизилось время, которое Господь определил, чтобы взять к Себе Илию живым, во плоти, Илия и Елиссей шли из города Галгала в город Вефиль.
Зная, по откровению Божию, о приблизившемся взятии своем на небо, Илия хотел оставить Елиссея в Галгале, смиренно скрыв от него предстоящее свое прославление. Но Елиссей отказался исполнить повеление Илии, и они пошли в Вефиль. Сыны пророческие [140], жившие в Вефиле, спросили, наедине, Елиссея, знает ли он, что Господь возьмет от него его учителя. Елиссей ответил:
— Знаю и я, но молчите.
Затем они пошли в Иерихон. Здесь сыны пророческие также задали Елиссею вопрос, знает ли он, что в этот день Господь возьмет его господина на небо. Он ответил, что знает, но запретил им говорить об этом. Илия, сказав, что Господь направляет его к Иордану, опять запретил Елиссею сопровождать его, но ученик вновь отказался исполнить его волю. И они пошли вместе. Их сопровождали, в отдалении, пятьдесят человек из числа сынов пророческих.
Подойдя к Иордану, Илия взял свой плащ, свернул его и ударил им по воде. Вода расступилась на обе стороны, и они прошли оба через Иордан посуху. На другом берегу Илия сказал Елиссею:
— Проси у меня, что бы я мог для тебя сделать, прежде, нежели я буду взят от тебя. Елиссей отвечал:
— Прошу, чтобы духа, который в тебе, было во мне вдвое больше, чем в тебе [141]. Илия сказал:
— Трудного ты решился просить, но. впрочем, если увидишь, как я буду от тебя взят, то будет по-твоему. Если же не увидишь — то не получишь.
Во время этого разговора внезапно явилась колесница и кони огненные и разлучили их друг от друга, причем, Илия в вихре был взят на небо. Елиссей, в скорби, разодрал одежды свои. Но вскоре к его ногам упала с неба милоть (верхняя одежда, плащ) Илии.
Он поднял ее и, подойдя к Иордану, разделил его подобно тому, как это сделал его учитель.
У иудеев сложилось убеждение, что Илия до сих пор живет в селениях райских и должен вновь явиться на землю перед пришествием Мессии. Христиане же веруют, что смертные люди вновь увидят Илию перед вторым пришествием Господа на землю.
Согласно своему убеждению старейшины и народ иудейский спрашивали Иоанна Предтечу, когда он проповедовал на берегах Иордана в духе и силе Илии и даже по внешности походил на него, не он ли Илия?
Во время преображения Иисуса Христа Илия являлся, вместе с Моисеем, одним из свидетелей Его Божества.
Согласно вере христиан, избежавший смерти от меча Иезавели пророк Илия перед вторым пришествием пострадает от меча антихристова [142], и удостоится небесной чести уже не только как пророк, но и как мученик.
Предания об Илие сохраняются и у мусульман, и ему воздается высокая хвала в Коране. Православная Церковь чтит память его 20 июля. Среди русского народа святой пророк Илия пользуется особенным уважением и почитанием.
Тропарь, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославый Елисееви благодать недуги отгоняти и прокаженным очищати. Темже и почитающим его точит исцеления.
