Место которого нет
ПравославиеСвятитель Петр, митрополит Всероссийский, родился около 1260 года в знатной боярской семье на Волыни. Перед его рождением мать его увидела во сне, что она держит на руках агнца, а между рогами его растет дерево, покрытое цветами плодами и горящими свечами.
Семи лет от роду ребенок начал учиться грамоте, но вначале безуспешно, пока, наконец, во сне неизвестный не коснулся его уст. После этого сна учение стало даваться ему легко и успешно.
По окончании книжного обучения, будучи 12-летним мальчиком, он поступил в монастырь, где обучился искусству иконописания в такой степени, что летопись назвала его «иконником чудным». В духовной жизни он руководствовался «Лествицей» преподобного Иоанна и особенно усердствовал в смирении и послушании.
Начало его иноческого пути было очень трудным: он исполнял тяжелые работы на кухне, обрабатывал землю, мыл братские власяницы.
После длительного испытания старец благословил ему поселиться в безмолвии на берегу реки Рати, где он и основал свой собственный Преображенский монастырь. В сане игумена он прославился своей жизнью и стал известен всей стране.
Монастырь этот однажды посетил митрополит Максим, и игумен Петр преподнес ему в дар икону Богоматери своего письма, именуемую Петровской, хранившуюся до революции в Успенском Кремлевском соборе в Москве. Сохранились и Другие иконы его письма.
После кончины митрополита Всероссийского Максима в 1308 году тогдашний великий князь Михаил Ярославич Тверской [206] отправил к патриарху Цареградскому в качестве нового кандидата на Всероссийский престол игумена Геронтия, я князь Галичский Юрий Львович, недовольный перенесением кафедры из Киева во Владимир, — игумена Петра — для поставления его в отдельные митрополиты Галицкие. Игумен Петр прибыл первым, а игумена Геронтия задержала буря. Одновременно Геронтию явилась Богородица и сказала, что митрополитом Российским должен быть Петр. То же самое было открыто и патриарху Афанасию.
Патриарх Афанасий поставил в митрополиты Петра, при. чем, не для Галиции только, а митрополитом. Киевским и всея Руси. Он полагал, видимо, что митрополит, выдвинутый Галицким князем, даже пребывая во Владимире [207], будет иметь достаточно попечения и о Галиче.
На обратном пути Петр посетил Галицкого князя Юрия в Киеве и в следующем году прибыл во Владимир. В это время здесь шла борьба за великокняжеское достоинство между Михаилом Тверским и Юрием Московским. Митрополит Петр принял сторону Юрия. Естественно, между князем Михаилом Тверским и митрополитом возникла вражда, и дело чуть не дошло до низложения митрополита.
Князь Михаил отправил с Тверским епископом Андреем в Константинополь жалобу. Патриарх немедленно прислал в Россию своего представителя для соборного расследования дела.
В 1311 году в Переяславле Залесском состоялся Собор. Присутствовали два епископа: обвинитель Андрей Тверской и Симеон Ростовский, лучшие из игуменов и монахов, множество священников. Из светских лиц было «довольно» князей и «множество» вельмож. Сам великий князь Михаил не присутствовал (он был в это время в Орде). Собор закончился полным оправданием митрополита Петра, и он приступил к управлению Церковью.
Однако его отношения с князем так и не нормализовались до самой смерти Михаила.
Митрополит Петр, ревностный архипастырь, постоянно совершал поездки по России с целью учения и исправления недостатков. В его житии говорится, что он был пастырь очень учительный.
Сохранились два поучения святителя к пастве, касающиеся семейной жизни. Одно из них — поучительное послание к священникам и мирянам, которым он устанавливал, что вдовые священники, если они желают сохранить священство, шли бы в монастыри, а если хотят оставаться в миру, то «не пели бы», т.е. слагали с себя священство.
В 1313 году святитель предпринял поездку в Орду и произвел на хана сильное благоприятное впечатление свой мудростью. Он был отпущен с большой честью. В выданном ему ярлыке, сохранившемся до нашего времени, расширялись прежние права митрополитов. Ему предоставлялось право судить принадлежащих ему людей по всем, даже уголовным, преступлениям, без изъятия: «и в разбои, и в поличном, и в татьбе, и во всяких делах».
Митрополит пресек намерения латинян и немцев иметь в Орде католического епископа. Правда, при митрополите Петре появляется независимый от Владимира митрополит литовский и тем самым нарушается единство Русской Церкви.
В конце правления митрополита Петра, в 1324 году, состоялось определение Константинопольского патриаршего Собора, согласно которому Киевская митрополия должна была отчислять Константинопольской патриархии часть денежных средств («константинопольский выход»).
Больше всего огорчали святителя раздоры между князьями. Он всячески старался умиротворить их. Однажды с этой Целью он даже специально предпринял поездку в Брянск, где чуть не был убит.
Тяжелее всего для митрополита была распря великого князя Михаила Ярославича Тверского с племянником его князем Георгием Даниловичем Московским, по проискам которого у великого князя был отнят его титул, а сам он был убит в Орде.
Неоценимым для судеб России было фактическое перенесение митрополитом Петром кафедры из Владимира в Москву [208]. Он предвидел, что, несмотря на междоусобицы, объединить Русь может только Москва. Он довольно часто приезжал сюда, в этот небольшой и незначительный тогда еще городок и завещал похоронить себя здесь.
Московский князь Георгий Данилович постоянно отлучался и на это время поручал правление своему брату князю Иоанну, прозванному в народе за его нищелюбие Калитой [209]. С этим князем митрополит очень сблизился, часто беседовал с ним о церковных делах, о будущем Москвы и предсказал ему грядущее величие города.
В августе 1326 года в Москве был заложен Успенский собор, где у основания жертвенника святитель приготовил себе каменный гроб, но скончался он 21 декабря 1326 года во время вечернего богослужения, до окончания постройки. Князя в это время не было в городе. Когда он вернулся, тело почившего было перенесено в Успенский собор и погребено при громадном стечении народа.
Перед смертью он раздал свое имение нищим, священникам и монахам. Чудеса при его мощах начали совершаться с минуты его погребения. Через год, в 1327 году, Успенский собор был закончен и освящен.
Новый митрополит Феогност был во всем верен памяти и заветам почившего святителя. Он остался жить в Москве, часто молясь у его гроба, и сам был свидетелем многих чудес. Обо всем этом он донес Цареградскому патриарху и получил повеление причислить новоявленного чудотворца к лику святых.
Спустя 13 лет после кончины святитель Петр был причислен к лику святых.
Святые мощи митрополита Петра трижды обретались нетленными: в 1382 году, во время нашествия хана Тохтамыша, когда гроб его обгорел, в 1477 году, когда обрушились стены добора, и в 1479 году, когда Успенский собор был вновь воздвигнут в настоящем виде итальянским зодчим Аристотелем Фиоравенти.
Житие святителя Петра было написано Преосвященным Прохором, епископом Ростовским, рукоположенным самим святителем, а также святым митрополитом Киприаном.