Место которого нет
ПравославиеСвятой благоверный царевич Димитрий — сын царя Иоанна Васильевича Грозного и его седьмой (пятой венчанной) жены Марии Федоровны Нагой. Он был, таким образом, братом и наследником последнего царя из рода Рюриковичей — Феодора Иоанновича [107]. Родился 19 октября 1581 года.
Детей у царя Феодора не было. Молитвенник, погруженный в духовную жизнь, царь Феодор Иоаннович поручил правление государством своему шурину, боярину Борису Годунову.
Малолетний наследник престола, царевич Димитрий, невольно мешал честолюбивому правителю, и он постарался от него избавиться. Он удалил его с матерью, царицей Марией, и братьями, боярами Нагими в его удельный город Углич, и старался доказать, что у него нет прав на престол.
Имя царевича он запретил возносить за литургией и, наконец, после безуспешных попыток его отравить, стал искать более надежный способ от него избавиться. Убийц он нашел в лице Михаила Битяговского с сыном Данилой и племянником Никитой Качаловым. Подкупили также мамку царевича, Василису Волохову и ее сына Осипа.
Утром 15 мая 1591 года мамка повела царевича гулять. Кормилица, движимая каким-то смутным предчувствием, не хотела его отпускать, но мамка решительно взяла за руку и вывела царевича на крыльцо. Там его уже ждали убийцы. Осип Волохов взял его за руку и спросил:
— Государь, у тебя новое ожерелье?
И ударил его ножом, но неудачно. Тогда Качалов и Битяговский бросились на него, зарезали и сбросили тело его с крыльца. В эту минуту на крыльце показалась ничего не подозревавшая царица Мария. Через минуту ударили в колокол. Возмущенный народ буквально разорвал убийц на части.
Следствие, производить которое были назначены окольничий Андрей Клешнин и боярин князь Василий Иванович Шуйский, представило смерть Димитрия в необычном свете: будто он, играя «в тычку», был захвачен припадком падучей и во время его сам случайно наткнулся на нож.
Такой результат «следствия» привел к суровому наказанию Нагих и угличан, как виновных в «мятеже и самоуправстве»: первых разослали в заточение по дальним городам, из вторых многих казнили, а большую часть сослали в Сибирь, в г. Пелым.
Многочисленные противоречия и явная тенденциозность следственного дела заставляют с большим недоверием относиться к его показаниям. Среди историков и по настоящее время существуют разные взгляды на смерть Димитрия.
Прошло несколько лет, со смертью царя Феодора Иоанновича династия Московских князей Даниловичей прекратилась, а по русской земле разнеслась злополучная молва, будто царевич Димитрий жив, что он будто бы спасся от убийц, подосланных Годуновым, и находится в польских пределах.
К этой молве, колебавшей русский трон, присоединилось народное бедствие — ужасный голод, доводивший кое-кого до людоедства. Как на беду, относительно благополучное до этого времени правление Годунова было нарушено многими несчастьями.
Вот в такое время в русских землях Польши, при дворе князя Адама Вишневецкого и появился неизвестный, объявивший себя чудесно спасшимся царевичем Димитрием. В 1604 году самозванец выявился открыто. С 4.000 войска он перешел русскую границу. Северские русские города в Черниговской области легко предались самозванцу. [108] Открылась тяжелейшая страница русской истории под названием Смутного времени.
Чтобы утихомирить народные страсти и показать самозванство первого Лжедмитрия, вступивший на престол Василий Шуйский приказал перенести тело Димитрия из Углича в Москву. При вскрытии гроба его тело было найдено нетленным, что и дало основание для его последующего церковного прославления.
31 июня 1606 года мощи святого благоверного царевича Димитрия, невинной жертвы придворных интриг, были перенесены в Москву и положены в церкви Иоанна Предтечи, самой древней в городе. При них была помещена икона святого мученика Уара, написанная по обету царицы Марии, в рост новорожденного царевича.
По обычаю того времени, царевичу было дано два имени: Уара [109], по имени святого, празднуемого в день рождения, и Димитрия, по дню его крещения.
В 1812 году церковь святого Иоанна была разорена, и на месте ее была воздвигнута часовня, а мощи мученика Царевича Димитрия были перенесены при Императоре Николае I в Архангельский Кремлевский собор, где почивали нетленными в открытой раке до недавнего времени. При них сохранялись его вещи: окровавленная рубашка, платок, нож, которым он был убит, кошелек с 14 копейками, очевидно, предназначенными для нищих.
Икона святого мученика Уара была помещена в приделе его имени в Архангельском соборе. Перед мощами святого царевича Димитрия особенно молились об исцелении детей. Но в Москве знали много случаев исцеления, по его молитвам, и взрослых.
