«… предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего…»
Псалом 73:7
История народа Израиля от смерти Царя Соломона до окончательного разрушения Храма была историей постоянных общественных неурядиц и столкновений, восстаний против правительства и религиозных расколов, череды отступничества. Не успел Ровоам, сын и наследник Соломона, взойти на престол, как его тирания и жестокость настолько возмутили народ, что десять из двенадцати колен Израилевых восстали против его власти и отложились от Иудейского царства, создав собственное царство Израильское, в то время как под властью Ровоама остались колена Иуды и Вениамина, образовавшие, соответственно, царство Иудейское, столица которого оставалась в Иерусалиме. С той поры история Палестины как бы разделилась на две параллельные истории. Среди десяти отложившихся от Ровоама колен, образовавших новое царство, вскоре сложилась и прижилась некая раскольничья религия, называемая ортодоксальными иудеями идолопоклонством, которая вскоре и привела это царство к шатаниям и падению. Но и два оставшихся в Иудее колена лишь отчасти оставались верны вере своих праотцев и вскоре дошли в своем идолопоклонстве до того, что уж и не осталось во всей Иудее города, в котором не было бы святилища местного племенного божка, позаимствованного у какого-либо из окрестных языческих племен. Даже в Иерусалиме – Святом Городе – как сообщает нам Иеремия, был установлен жертвенник Ваалу. Израиль первым был наказан за свое отступничество: десять мятежных колен попали в плен, из которого так и не возвратились. Как народ они исчезли с лица земли и были стерты из Книги мировой Истории.
Но и этот жестокий урок не был усвоен иудеями. Исчезновение десяти родственных колен не предотвратило их дальнейшего продвижения к краю бездны идолопоклонства и вольнодумства. Из колен Иуды и Вениамина, тем не менее, вышли многие пророки, священники и люди праведной жизни, которым иногда удавалось вернуть расположение Господа вероотступникам, на краткий срок восстанавливая чистоту вероучения Моисеева Откровения.
Среди этих блистательных, но кратковременных периодов просветления народа и восстановления истинной веры нам представляется необходимым выделить время правления благоверного Царя Иосии, уничтожившего по всему своему царству языческие жертвенники, отремонтировавшего Храм и возобновившего в нем регулярные богослужения. Именно во время исполнения очередного возвышенного обряда в Храме и была в тайной храмовой нише обнаружена давно утраченная Книга Закона, которую немедленно зачли священникам и левитам, а после этого – по указанию пророчицы Олдамы, - снова спрятали в той же нише.
Однако несмотря на столь счастливое обретение Книги Закона, а также несмотря на все усилия Царя Иосии восстановить религию отцов, иудеи уже настолько успели привыкнуть к языческим обычаям, что по его смерти и с попустительства сына его, неверного царя Иоахаза, они вскоре вернулись к поклонению языческим божествам и исполнению языческих обрядов. Терпение Господа наконец истощилось, и в годы правления Царя Иоахаза народ Израиля постигли многочисленные небесные кары, конец которым положили только разрушение Иерусалима и пленение его жителей.
Орудием Господним, призванным исполнить эти кары во очищение язычествующего народа Израиля от скверны, был избран Навуходоносор, Царь Халдейский, правивший в то время в Вавилоне, и поскольку этот царь и страна, которой он правил, сыграли важную роль в некоторых событиях, связанных с возникновением градуса Царственного Свода, необходимо прервать наше повествование, чтобы на некоторое время перенестись в Вавилон, град Пленения, в тот период истории халдейского народа, когда его правитель подчинил своей власти род Иуды.
«Мало какие страны древности, - пишет Геерен, - настолько заслуживают внимания историка, как Вавилония». Плодородие ее почвы, богатство ее жителей, великолепие ее городов, высокая культура ее общества, - все это обусловило славу этой страны во все грядущие века. Она занимала узкую полоску суши между руслами Тигра на Востоке и Евфрата на Западе, протяженностью около 540 миль. Первые жители Вавилонии совершенно определенно принадлежали к некоей семитской народности, родственной евреям, хотя историки все еще спорят о прародине вавилонян, помещая ее то в Индии, то где-то на Аравийском полуострове. Изначально данная область входила в обширную Ассирийскую империю, однако этот период ее истории не имеет прямого отношения к возникновению масонства Царственного Свода, а поэтому, вероятно, его можно пропустить в настоящем исследовании. Приблизительно за 630 лет до Рождества Христова Вавилон – главный город области – был захвачен Навуходоносором, Царем Халдейским, правителем кочевого народа, время от времени спускавшегося с гор Таврии и Кавказа, что расположены между Понтом Евксинским (Черным морем) и Каспийским морем, для того, чтобы осуществлять земельные захваты в странах Южной Азии. Постепенно халдеи полностью овладели Сирией и Вавилонской империей.
Навуходоносор был поразительно воинственным правителем, и в течение всего его правления страна его вела непрерывные войны ради расширения территорий и увеличения своего веса в ближневосточной и мировой политике вообще. Среди стран, павших под ударами победоносной армии Навуходоносора, оказалась и Иудея, царь которой Иоахаз (или, как его стали называть позже, Иоаким) был вынужден покупать мир для своей страны, ежегодно платя дань завоевателям.
Впоследствии Навуходоносор убил Иоакима и вместо него посадил на иерусалимский престол его сына Иехонию, однако это не остановило наступления вавилонян, и через три месяца правления Иехонии, новый царь также был низложен Царем Халдейским, и царство было передано дяде бывшего монарха Седекии, царю, которого Иосиф Флавий характеризует как «поругателя справедливости и своего долга».
Именно в годы правления этого недостойного царя произошли события, легшие в основу ритуалов и наставлений градуса Царственного Свода. После очередного вооруженного выступления против власти Вавилонского Царя, которому он был обязан своей властью, Навуходоносор со своим воинством удалился в Иудею, осадил Иерусалим и после тяжелой полуторагодичной осады взял город. Он повелел сравнять Иерусалим с землей, сжечь царский дворец, разграбить Храм и все население увести в Вавилон в рабство.
Об этих событиях ведется символическое повествование в градусах Царственного Свода, и в ходе посвящения в градус обычно читают следующий отрывок из 2 Книги Паралипоменон (36:11-16), в которой события эти описываются так: «Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, - и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву. Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения».
В этом отрывке содержится описание духовных причин разрушения Иерусалима: порочные мысли и деяния Седекии, его сердечное ожесточение, его глухота к осуждению со стороны Господних пророков, нарушение его обязательств покорности по отношению к Навуходоносору. Однако грехи народа не сводились к одним только грехам его правителя. Весь народ в целом – даже священники, служители Дома Господня, - был поражен нравственной проказой. Иудеи позабыли наставления и обычаи отцов своих, долженствовавшие поддержать их в положении Избранного народа, и впали в языческие суеверия, уравнявшие их с окрестными народами, они осквернили жертвенники Иеговы возжиганием нечистых огней иноземным богам. Послание за посланием, предупреждение за предупреждением направлял им Господь, справедливо именовавший Себя «долготерпеливым и многомилостивым», - но все впустую! Угрозы и предупреждения пророков отметались с презрением, иудеи подвергали осмеянию и поруганию посланников Божьих, и отсюда неизбежно воспоследовали тягостные события, описываемые в приведенном ниже отрывке Писания, неизменно зачитываемом кандидату во время посвящения (2 Книга Паралипоменон, 36:17-21): «И Он навел на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил [ни Седекии,] ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет».
События эти произошли в 588 г. до Р. Х. Не следует, однако, считать, что именно тогда началось семидесятилетнее Вавилонское пленение народа Израиля. В действительности оно началось приблизительно восемнадцатью годами ранее, в правление Иоакима, о чем повествует нам пророк Даниил, бывший среди плененных. Если принять за точку отсчета разрушение Иерусалима в царствование Седекии (о каковом событии повествуется в степенях Царственного Свода), а конечной точкой считать возвращение из плена в царствование Кира Вавилонского, получится, что само пленение длилось около пятидесяти двух лет, - откуда становится очевидным, что среди стариков, собравшихся в Иерусалиме после освобождения из Вавилонского пленения для заложения первого камня в основание нового Храма, определенно могли быть хотя бы несколько помнивших еще величие и красоту Храма первого. Однако, несмотря на то, что город лежал в руинах и Храм был сожжен, фундамент его поврежден все же не был. Ковчег Завета с находившейся в нем Книгой Закона, конечно, скорее всего, погиб во время разрушения и пожара Храма, ибо нигде в Писании не говорится о том, что он был перенесен в Вавилон, но мудрость и предвидение Соломона обеспечили сохранение точного изображения священного ковчега даже спустя четыреста семьдесят лет.
На этом мы заканчиваем то, что призвано быть первой лекцией об истории градуса Царственного Свода. Гром войны разносился над древними землями, Храм лежал в руинах, город заносили пески пустыни, но даже мерзость запустения не могла скрыть величие развалин его дворцов и зданий. Народ же Израиля в цепях влачился в Вавилон.
Полный текст http://mason.ru/public_rus/mason_rus_biblio/40_htmlfile.html
Зарегистрируйтесь или зайдите под своим логином чтобы оставить комментарий или оценить запись.
Регистрация займет у вас несколько секунд.
Если вы зашли под своим логином, но видите это сообщение, обновите страницу.
Книга Колесницы Богов. Древняя история Земли. Флаг и знамя истории Земли.
Воспоминания о будущем» — самый известный из документальных фильмов о тайнах происхождения человечества и зарождения цивилизаций. В основу картины легла книга Эриха фон Даникена «Колесницы...
Место которого нет
